弗里德里希·尼采（1844—1900）德国哲学家。唯意志论者。出生于普鲁士邦萨克森省勒肯地方一个世袭宗教家庭。他的思想反映了正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责当时的自由资产阶级。称他们为因循守旧、苟且贪生的“庸人”。认为必须否定受理性主义、基督教和人道主义的影响而日趋没落的西方文明，而“重新估定一切价值”，创造新的价值。提倡主观战斗精神和对生活的“肯定”态度。鼓吹“超人”哲学。认为“超人”是历史的创造者，有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。反对民主、社会主义和妇女解放运动。公开歌颂战争。

1．公元1844年10月15日，尼采出生在东普鲁士邦萨克森省勒肯地方一个世袭宗教家庭。父亲是一个牧师，尼采5岁时他便去世了。母亲是一个温柔、和善、慈祥的妇人，一个十分虔诚的宗教信徒。

2．尼采自幼身体孱弱，但却聪慧过人，学习成绩很好。他性情孤僻，不喜欢和同龄的孩子们一起玩耍，而喜欢独自活动。上小学时，他经常躲开同学们独自阅读《圣经》，同学们都戏称他为“小牧师”，说他的神情活像“教堂里的耶稣”。

3．14岁时，尼采进入一所特权阶级子弟的住宿学校普福塔中学。他的思想突然发生了奇怪的巨变，祖传的宗教信仰失去了魅力，他认定旧神因为过分的慈悲已经死去，必须要找到—个坚忍的新神。这个新神就是他终生孜孜以求的“超人”。

4．尼采在波恩大学和莱比锡大学学习时，读了叔本华的《作为意志和表象的世界》。从此，他便接受了叔本华的唯意志主义哲学，认定世界的运动变化和发展都是由意志决定的，不过他不同意叔本华把意志看成为一种消极无为的“求存意志”。

5．尼采写道：“如果你是一个创造者，那你就属于自由者；如果你是一个接受种种方式的人，那你就是这种方式的奴隶和工具。”尼采改造后的唯意志主义哲学，给不满现实的人开辟了一条“悲剧”而非“悲观”的道路，号召人们“积极行动”。

6．1866年，普奥战争爆发，尼采应召入伍。这次从军，因为骑马跌伤胸肋，尼采未到前线作战便退伍下来。尽管如此，这段短暂的军队生活还是给他留下了无尽的幻想。退伍后，他继续在莱比锡大学的学习，顺利获得了哲学博士学位。

7．1869年，巴塞尔大学破格聘请他担任古典文献学的客座教授。次年，又升任为教授。在这个时期里，尼采的著作有：《悲剧的诞生》、《希腊的国家制度》、《希腊悲剧的哲学》等，这些著作于1872年出版。

8．早在大学时期，尼采曾热爱音乐，并与瓦格纳成了好朋友。他对瓦格纳倍加赞赏：“从德意志精神的酒神本性中涌现了一个和苏格拉底的教化格格不入的人，自巴赫到贝多芬，自贝多芬到瓦格纳，这个力在盘旋着，好似太阳永远在大宇宙中运行一般。”

9．尼采希望悲剧精神会在瓦格纳的音乐中复活。然而，瓦格纳转向了颂扬基督教道德，得到帝乇权贵的赏识，成为全世界都为之拜倒的大音乐家。尼采因此断然与瓦格纳绝交，并放弃了对音乐的爱好，决心从此作一个哲学家。

10．1870年，法国企图以战争来阻止德国统一，转移法国国内的危机，普法战争终于爆发。尼采第二次应召入伍。这次从军，他又因身体瘦弱，没有能亲自到前线参加战斗，只在军队里担任护理伤员的工作。这次战争，普鲁士又获得了胜利。

11．这次从军对尼采哲学思想的最终形成有重要的影响。凯旋的普鲁士军队使他深深地感到“最高最强的生命意志并不表现在可怜的生存竞争当中，而是表现在作战意志当中，表现在权力和优势的意志当中”。他把这种意志看成人最本质的东西。

12．普法战争结束后，尼采仍回到巴塞尔大学任教。由于尼采在《悲剧的诞生》一书中用了大量篇幅阐发他的“超人”学说，被巴塞尔的学者们视为异端，纷纷疏远他。1873年，尼采患了脑神经错乱症，以致迫使他在1876至1877年请假休养一年。

13．1879年，35岁的尼采因病无法再任教，离开巴塞尔大学到了国外。随着季节的变化，他从一地旅行到另一地，从未在任何地方呆过几个月，他的足迹踏遍了德国、意大利和瑞士的许多地方，漫步在乡间，与形形色色的游客接触。

14．这个时间，他写成了大量著作：《人性的，太人性的》（1876），《朝霞》（1881），《愉快的智慧》（1882）。但是他的书找不到读者，只能吸引极少数同他想法一样的人。尼采非常恼火，他痛恨外界对他的不理睬，不接受他的伟大思想。

15．在度过一段飘泊不定的生活后，尼采希望重登大学讲坛。1883年，他拟定了在莱比锡大学讲学的计划，但学校当局却没有批准这个计划，认为他的作品内容有问题。这件事对尼采刺激很大，病势日益加重，每出版一本新书，他的怒气也就越盛。

16．尽管如此，他依然是十分自信的。他曾经说：“总有一天我会如愿以偿。这将是很远的一天，我本人已看不到。但那时候人们会打开我的书，我会有读者。我应该为这些人写。为了这些人，我应该写尽我的基本思想。”

17．1884年，尼采完成了代表作《查拉图斯特拉如是说》。在这本书中，尼采找到了他要的新神——“超人”，也找到了他要的新宗教——“万物轮回”，还找到了他通向另一个新世界的道路——“冒险”。

18．在这本书的“序言”中，尼采写下了最能表现他全部意向的一段故事：查拉图斯特拉修行10年后，下山去向群众说法，可是没有人爱听他的说教，都争着去看走绳艺人的表演，那个走绳艺人中途从绳上跌落了下来，围观的人都纷纷逃散。

19．查拉图斯特拉独自守在这个摔得“肢体碎断，不复人形”的艺人身旁，对他说：你为冒险的职业牺牲，我特地要亲手来葬你。一个人活着，就要像你这样冒险地活，靠着维苏威火山筑起你的城堡，向未经探险的大海驶出你的航船，在战争状态中生活。

20．尼采的这部代表作表明了他的抱负：以一种新的哲学、新的宗教、新的道德、新的途径把德国人从旧哲学、基督教道德的愚弄中，从软弱、退化的境况中拯救出来，恢复昔日人的雄健、刚强和勇猛，创造出一个新世界和新文化。

21．尼采患了眼病，无法再作大型写作。他只得写些格言式的杂录，整理成《善恶之彼岸》、《道德体系论》二书。他把传统的善恶观念整个颠倒过来，“以恶为善，反善为恶”，向基督教道德提出挑战，想以新道德把人类从堕落的深渊救助出来。

22．1889年，在意大利都灵，尼采脑神经错乱症大发作，被送进了疯人院。同年，他的最后一部重要著作《权力意志论》出版。这本书是在尼采重病中，由他的友人把他的许多杂录、格言整理而成的。

23．不久后，尼采年迈的母亲把他从疯人院接回家中，细心地照料他。1897年，母亲先他而逝。母亲死后，尼采的妹妹接着来护理他，并把他接到魏玛去调养。可是，尼采始终没有能恢复健康，于1900年8月25日死于魏玛，终年56岁。

24．由于尼采哲学特有的好战性，在他死去30几年后，成了德国法西斯主义者崇拜的偶像。他们利用尼采的超人学说，训练了一批丧心病狂的暴徒，给人类制造了一场世界规模的浩劫。这个教训是是人们永远不会忘记的。